God was in het Oude Testament, met name in de profetieën van Ezechiël (hoofdstuk 26-28), boos op de Fenicische stad Tyrus vanwege een combinatie van extreme hoogmoed, uitbuiting en vijandigheid tegenover Gods volk. Tyrus was een rijke handelsstad, maar hun rijkdom leidde tot moreel verval en arrogantie. Precept Austin +2
Ezechiël 26
In hoofdstuk 26 spreekt God een oordeel uit over Tyrus omdat de stad zich verheugde over de val van Jeruzalem, zeggende: 'Aha, de poort der volken is gebroken' (26:2). 'Poort' suggereert een kruispunt van internationale handelsroutes waar waarschijnlijk tol werd geheven.
Tyrus werd geoordeeld omdat ze zich verheugde over de verwoesting van Juda, in de veronderstelling dat dit hen meer handelswaar zou opleveren (Ezechiël 26:1-2). God had voorspeld dat Tyrus verwoest zou worden en dat de puinhopen van haar stad tot op de kale rots zouden worden weggevaagd.
Een regel in dit tweede klaaggedicht spreekt over Jeruzalem: "haar wet bestaat niet meer." Dat was een krachtig beeld. Welke wet gold er eigenlijk ten tijde van de val van Jeruzalem? Gods wetten werden zeker door velen niet nageleefd , vandaar de woede die Hij ontketende.
Psalm 18 is Davids reactie op Gods bevrijding uit de handen van zijn vijanden. Wanneer God reageert op Davids benarde situatie, heeft Hij niet alleen medelijden met David, Hij is ook boos op hem . Hij zet in feite hemel en aarde in beweging om hem te bereiken en hem naar een veilige plek te leiden.
Psalm 18 vindt zijn oorsprong in het historische verslag van 2 Samuel 22, toen David de overwinning op zijn vijanden behaalde . De psalm komt voor in het historische verslag van 2 Samuel 22:1-51 en vervolgens ook in dit psalmboek. Deze psalm illustreert de kosmische dimensies van onze aardse strijd.
Psalm 18 (berijming 1773) Voorzang: Nu zal mijn ziel, nu zullen al mijn zinnen, O God, mijn sterkt', U hartelijk beminnen. Mijn steenrots, burg en helper is de HEER'. Mijn God, mijn rots, mijn zaligheid, mijn eer. Vers 9: Ik kan met U door sterke benden dringen; Met mijnen God zelfs over muren springen.
De toorn van God in het Oude Testament weerspiegelt vaak de goddelijke gerechtigheid en de ernst van de menselijke zonde , maar het is belangrijk dit te begrijpen in het licht van Gods uiteindelijke plan voor verlossing.
Binet-Sanglé diagnosticeerde Jezus als lijdend aan religieuze paranoia: Kortom, de aard van de hallucinaties van Jezus, zoals beschreven in de orthodoxe evangeliën, stelt ons in staat te concluderen dat de stichter van het christendom leed aan religieuze paranoia.
Van 3.00 tot 6.00 uur is de vierde tijd. Het was in deze periode dat Jezus bad en zelfs over het water liep naar Zijn discipelen toe . Veel gelovigen ervaren dat deze uren gekenmerkt worden door een intense geestelijke activiteit. Als je op dit tijdstip wakker bent, zou het de Heer kunnen zijn die je vraagt te bidden.
De profetie van Ezechiël dat Tyrus door Nebukadnezar verwoest zou worden, is niet op de door de profeet voorspelde wijze vervuld . Dit wordt aangetoond door buitenbijbelse literatuur, ondersteund door archeologisch bewijs en erkend door Ezechiël zelf in een latere profetie.
Jezebel was een Fenicische vorstin wiens identiteit en naam symbool zijn komen te staan voor een machtsbeluste, gewelddadige en losbandige vrouw. Als volgelinge van Baäl beloofde ze de profeet Elia te doden, die op de vlucht sloeg toen hij haar plan hoorde.
De ossen slaan op hol, de wagen kantelt en de ark dreigt te vallen. Op dat moment wil Uzza, degene die samen met Achio de wagen leidden, zijn hand uit steken om het vallen tegen te gaan. De Heer straft hem meteen en dood hem, omdat hij zijn arm uit strekte naar de ark.
Hoogmoed staat bekend als hubris (van het Oudgriekse ὕβρις) of ijdelheid; het wordt op bijna elke lijst beschouwd als de oorspronkelijke en ergste van de zeven hoofdzonden – de meest demonische.
Er zijn zes dingen die de Heer haat, zeven die Hem een gruwel zijn: hoogmoedige ogen, een leugenachtige tong, handen die onschuldig bloed vergieten, een hart dat boze plannen smeedt, voeten die zich haasten om kwaad te doen, een valse getuige die leugens verspreidt en iemand die onrust stookt in de gemeenschap.
Ze kwamen Hem opzoeken (Mk 3:8) en werden door Hem genezen (Luk 6:17). Later in Zijn bediening bezocht Jezus de streek rond Sidon en Tyrus . Daar genas Hij de dochter van de Kanaänitische (Syrofenicische) vrouw (Mt 15:21-28; Mk 7:24-31). Dit was hetzelfde gebied waar God Elia heen stuurde toen de weduwe hem te eten gaf (1 Kon 17:9).
Sommigen beweren dat Jezus beter omschreven kan worden als een ENFJ , de charismatische leraar en motivator. Zijn vermogen om menigten te inspireren, discipelen te leiden en bewegingen op gang te brengen past daar zeker bij. Anderen suggereren een INFP, gezien zijn introspectie, zijn op waarden gebaseerde onderwijs en zijn focus op innerlijke transformatie.
Te vaak nemen gelovigen aan dat angst een gebrek aan geloof aantoont, of erger nog, dat het een morele tekortkoming is. Maar de Schrift schetst een veel barmhartiger beeld. Angst is een door God gegeven fysiek en emotioneel signaal dat er iets in je leven aandacht nodig heeft , net zoals fysieke pijn je waarschuwt voor letsel.
Jezus heeft niet iedereen genezen. Hoe vaak is Hij aan de poort voorbij gelopen, waar een zieke man lag, die later door Petrus is genezen (Hand. 3:1-10).
Israël was onverbeterlijk wat betreft hun zonde . Ze negeerden niet alleen Gods voortdurende oproepen tot bekering, maar schaamden zich er ook niet voor om door te gaan met zondig gedrag dat vaak erger was dan de zonden van heidense volkeren.
In de christelijke theologie is God één wezen dat uit 3 personen bestaat: De Vader, Jezus Christus en de Heilige Geest. Christus is de Messias - of degene die Gods belofte vervult om ons te redden van onze zonden en de schepping te herstellen. Wat God deed om dit te bereiken was naar de Aarde komen als mens.
Gods toorn ontbrandde tegen Mozes omdat Mozes zich probeerde te onttrekken aan wat God hem in Egypte had opgedragen . Mozes beweerde dat hij traag van begrip was. Alsof Mozes het al had moeten weten, vroeg God: "Is er niet je broer Aäron?" Zo zou Aäron voor Mozes spreken.
" Ik heb U lief, Heer, U bent mijn kracht. De Heer is mijn rots, mijn vesting en mijn redder; mijn God is mijn rots, in wie ik bescherming vind. Hij is mijn schild, de kracht die mij redt, en mijn toevlucht." Psalm 18:1-2. Ik vind het prachtig hoe David deze psalm begint; hij zet de toon voor de volgende vijftig verzen.
We kennen zeven boetepsalmen: psalm 6, 32, 38, 51, 102, 130 en 143. Zij worden zo genoemd, omdat ze geschikt zijn voor een (persoonlijke) boetedoening.
"Ik ben een kind van God" is lied nummer 301 in het kerkliedboek van 1985 en staat op pagina 2 van het kinderliedboek.